唐密八祖弘法大师空海传记 [复制链接]

日本密教高祖弘法大师空海者，俗姓佐伯氏，赞州多度郡人。父曰田公；母阿刀氏，梦梵僧入怀而孕，孕十二月而诞，日本光仁天皇宝龟五年六月十五日，当我国唐德宗之大历九年也，小字贵物。

幼而神异。年五六岁时，常梦坐八叶莲花，诸佛相与语，然秘不妄章，虽父母莫之知也。嬉游常涅泥为小佛像，造庙奉安，摹僧伽礼忏以为乐。阿刀为日本士族，母父大足，仕为朝散大夫。故大师幼从习和汉经史传记，学为文章。

年十五入京，游大学，读儒书，又从石渊赠僧正勤操受大虚空藏求闻持法。大师于大学从直讲味酒清成闻毛诗尚书，从冈田博士受春秋左氏传，颇滋博览，然常谓古人糟粕，目前非能有益也，况身后乎，于是着三教指归三卷。上阿波大泷峰，修念求闻持法，感得大剑飞来，明星入口。自尔身心勇健，堪任头陀，被葛经冬，绝膳过夏，精进苦行，朝忏暮悔。曾旅行播磨国，求宿路侧人家，老媪以铁钵献，曰：“吾行基菩萨弟子未出家时妻也，彼僧有遗言‘某年月日，当有菩萨宿汝家。’屈指计日，今其时矣。谨奉献此钵菩萨。钵，今藏高野山御影堂。或曰：老媪欲供养大师，求良器不得，钵从天下，空中有声曰：感老女深心供养，下释迦如来之钵也。

大师年二十，谒勤操于和泉国槙尾山寺祝发，受沙弥十戒七十二威仪，名曰教海，后改如空，尤凝心三论。二十二岁，受具足戒于东大寺，再改名空海。

大师于佛前发愿曰：“吾从佛法，常寻其要，三乘五乘十二部经，心神有疑，未能决择。三世十方，一切诸佛，愿垂加佑，示我不二。”梦有人告曰：“有大经卷，名《大毗卢遮那神变加持经》。”觉求此经，无有知者。久乃得之大和高市郡久米道场之东塔下，展读疑滞，无能解者，于是发入唐求学志。遂于延历二十三年夏五月，从遣唐使金紫光禄大夫藤原贺能入唐。会海巨浪黏天，船将覆，大师默祷于神，浪得息。九十余日，船诣福州。于唐德宗贞元二十年冬十二月诣长安，敕居宣阳坊官舍，明年敕居西明寺永忠法师故院。大师周游诸刹，简求名师。因谒青龙寺东塔院内供惠果阿阇黎，不空大广智三藏之高弟子也。惠果见喜曰：“我待汝久矣。”因顾诸徒曰：“是沙门者，三地之菩萨也。”遂于其年六月上旬，入大悲胎藏界大曼荼罗，投花着中台。惠果嗟叹：“真大法器。”即沐五部灌顶誓水。秋七月，入金刚界大曼荼罗。八月，授传法阿阇梨位。绍太祖法身大日如来第八代祖师位。是日，设五百僧斋也。时有僧珍贺者，惠果阿阇梨法弟内供奉十禅师顺晓阿阇梨之弟子也，尼（nǐ，阻止）惠果之传法於大师，其夜梦受神谴，来诣大师忏谢也。大师既绍祖位，惠果阿阇梨告曰：“吾昔髫龄，初见三藏，三藏一目而后，偏怜如子。入内归寺，如影不离。窃告曰：‘汝密教之器，努力努力。’因学得金胎两部大法秘密印契。自余弟子道俗，或学一部大法，或得一尊一契，犹不得兼贯。如今我此土缘尽，不能久住，两部之大曼荼罗，一百余部之金刚乘法，及三藏转付之物，并供养具等，汝持归本国流传，奉朝廷，增苍生福。然则四海泰，万人乐，是则报佛恩、报师恩、为国忠、于家孝也。又告曰：真言秘藏，经疏隐密，不假图画，不能相传。则唤供奉丹青李真等十余人，图绘胎藏界金刚界大曼荼罗等十一铺；集经生二十余人，书金刚顶等最上乘密藏经；诏铸博士赵吴造道具十五事（件）。会惠果阿阇梨迁化。大师为作碑并书之。又逢般若三藏，三藏授以所译华严六波罗密经及梵箧。

大师于唐元和元年八月回日本，顺宗皇帝锡以菩提数珠也。大师于明州海岸，执三股金刚杵默祈，投向东方紫云叆叇处，杵飞入云不见，相传此杵龙猛菩萨传来之法器也。大师既下舶，海风秋多厉。舟将沈，祷之在唐时一刀三礼自刻，惠果开眼之不动明王。明王放光，手剑频动，浪骤息，风日晴美。

遂于大同元年十月二十二日归朝，奏所得法器经论及目录，仍修求闻持法于安艺之严岛。瓶花之柏，忽生根芽。自尔潜心弘教，树立真言宗，揭翘即身成佛精义，高踞诸宗之上巍巍。各宗不服，奏请论议於朝廷。嵯峨天皇可之，召大师与各宗大德对辨。大师树即身成佛义。诸大德攻诘辩难。大师述速疾菩提，三密五相，金刚界月轮，胎藏法阿字之蕴奥，以父母所生身证大觉位精理，坚整无可击。於是天皇诏曰：“义深矣，非证不能明也。”大师则南面结大日如来定印，入五秘密三摩地观，顶上忽涌出五佛宝冠，放五智光明，威容赫如也。上离御榻作礼。群臣皆起拜。真言密教，自尔度越诸宗也。

弘仁元年，授实惠大德灌顶职位。三年授最澄金刚界大法。最澄者，台密太祖传教大师也。其年十二月，又开胎藏界灌顶。授泰范等二十二人、沙弥三十七人、公卿四十一人、童子四十五人。四月，授泰范圆澄等金刚界法。七年，授先师勤操金胎两部灌顶。十三年，平城上皇。明年，嵯峨天皇受两部灌顶。日本帝皇，入密坛受灌顶自兹始。自尔从受法灌顶者，前后数万人。密教已兴，奉敕述所业。大师则依毗卢遮那经及菩提心论着十住心论以品藻诸宗。

天长元年，大旱。春三月，奉敕修请雨经法。时有守敏法师者，自言世寿法腊皆迈空海。宜先承诏，乃诏守敏。既七日，阴云厚布，都下昼黑如夜，雷鸣雨洒，举朝感异，而雨之所沾，只东西二京。乃诏大师祈，而七日仍不雨。大师入三摩地观之：则守敏已咒诸龙于一瓶，唯天竺无热池之善女龙王在。乃奏延二日，告其徒曰，池中有龙号善女，现形必得悉地。时金色龙现，长八寸许蛇也，而居於九尺之蛇顶。弟子实惠等七人得见，他人不能见也。大师具奏其事，奉敕和气真纲以御币物供养龙王，震雷注膏雨，池水盈溢，漫火坛侧也，沛然三日，天下皆洽。敕加优赏，真言自尔弥崇矣。内州有寺，元（原本）龙池，而龙移他所。池涸，寺众苦无水，大师指一处，而以真言加持，清泉忽沸，因号龙泉寺。

尝修不动明王法，身出火焰。或入水观，室内成池。

弘仁七年，奏请定纪伊国伊都郡高野峰为入定处。其表略曰：“沙门空海言，盖闻山高则云雨润物，水积则鱼龙产化，是故阇耆峻岭，能仁之迹不休；孤岸奇峰，观世之踪相续。寻其所由，地势自尔。又有台岭五寺，禅客比肩。天山一院，定侣连袂。是则国之宝也，民之梁也。伏惟我朝历代皇帝，留心佛法。金刹银台，栉比朝野，谈义龙象，每寺成林，法之兴隆，于是足矣。但恨高山深岭，乏四禅之客，幽薮穷岩，稀入定之宾。实禅教未传，住处不相应之所致也。今准禅经说，深山平地，尤宜修禅。空海少年日，好涉览山水，从吉野南行一日，更向西去两日程，有平原幽地，名曰高野，计当纪伊国伊都郡南，四面高岭，人踪绝蹊。今思上奉为国家，下为诸修行者，芟夷荒薮，聊建立修禅一院。经中有诫，山河地水，悉是国王之有也，若比丘受用他不许物，即犯盗罪者。加以法之兴废，悉系天心。若大若小，不敢自由。望请蒙赐彼空地，早遂小愿，然则四时勤念，以答雨露之施。若天恩允许，请宣付所司。轻尘震扆伏深悚越。”表奏。诏可。其年使弟子泰范实惠先登。明年，遂登山，结界造坛场。十年，金堂成。又遵瑜祗经意，造大塔奉安诸佛。大师之结界也，修金刚*荼利法，恶魔邪神，遥去七里之外，名七里结界。

初，大师自唐归日，于海岸遥掷三股杵，逮开高野山，杵放大光明。挂于今建寺之松也。又于地中得宝剑，长五尺；经卷一轴。大师曰，剑为塔剑，佛法镇护之眼也。三世佛成道时，剑从海或空中飞来。兹剑者，七佛所佩持，而今以赉予者也，及于予，十有五代矣。

初弘仁元年，大师於香气寺圣德太子庙入定，期百日。未满前五日夜半，太子现，示其位之为发光。菩萨三地之位，尝讲一行阿阇梨大日经疏，神祗影向者一万有余。又尝以地藏菩萨之灵告，降伏江州伊香具池*龙。登高野日，女神丹生津姬者，自言在神道望威福者久。昔现人时，食国南自南海北至本河，东限日本国，西限应神山谷，今举以献，表信仰。宿纪州田边，遇异相貌人，谓稻荷大神。言大师当奉赐东寺。辉四海法灯。又以修妙见大菩萨法，蒙示现，感得宝珠祀之，施国家人民福德。弘仁十四年，嵯峨天皇果赐大师东寺。东寺者，桓武天皇建，镇护国家之大道场也，诸宗得杂住，今专为真言密教法庭。大师准唐青龙寺式，建立灌顶院，每岁春秋行灌顶事，奉置惠果阿阇梨所付袈裟及念珠为寺镇。

天长二年，诏改高尾神愿寺为神护国祚真言寺，赐大师。承和元年，大师奏乞准唐国内道场，置真言院於宫中。奉敕，以勘解由司厅为曼荼罗道场，每年正月初八日修息灾增益法七日，命曰后七日。至明治乃移之东寺，于今无废也。二年正月奏置试度三人。毗卢遮那经业金刚顶经业声明业各一人。大师于弘仁十一年，赐传灯大法师位，继晋僧都。承和二年三月廿一日，於金刚峰寺，结跏趺坐，作毗卢印，泊然入定。诸弟子围绕，唱弥勒宝号。初，大师於元年十一月十五日，集实惠诸大德遗言曰：“吾以明年三月二十一日寅刻入灭，诸弟子莫悲泣，守我密教之寿命，我往生兜率天，侍弥勒慈尊前。慈尊五十六亿七千万岁之天寿终下生时，俱下生。当寻吾迹。吾在天上，门徒之信仰以否，吾皆见之。护吾密教，努努勿疏。”又以东寺付嘱实惠大德，高雄山付嘱真济，弘福寺付嘱真雅，高野山付嘱真然。大师入定时，年六十有二，门人为七七忌。其间须发生，身体暖。经五旬，诸徒剃发整衣，敛身叠石造坛，立率都波其上。定后四日，太上皇敕内舍人吊丧及赠赙，降吊书曰：“真言洪匠，密教宗师，邦家凭其护持，动植荷其德惠，岂图崦嵫未逼，无常遽侵，速驰草书，吊慰大定。”

初，大师於桂谷山寺，以指向空书大般若经，至魔事品，於虚空中见六书八体。自此工笔翰，能五笔一时书，或书水上，墨不凌乱。奉敕书大内南门诸额，又书应天门额，已挂，仰见应字缺上点，掷笔补之，斜正无微差。绘画雕刻，亦秀出千古，为世楷范。又曾唱平民教育，创综艺种智两院，巡游诸国布教，兼诲民众以地利天时灌溉之利，开道路、架桥梁，功绩举勿可尽。故推为思想界、艺术界、*治经济界、及日常生活之总指导者、梵汉二国日本化之恩人。

宇多法皇宽平间，大师入定八十年矣。上梦大师奏言：“檀施之德，法衣尤无上福田，我衣弊朽矣，若为我造衣者，宝祚回丰。”上敕拣密林之粹者，送桧皮衣一袭於南山，观贤僧正膺选。观贤者，大师再传弟子圣宝之上足也。既诣定窟，雾晦不可前，观贤五体投地求哀曰：“吾生五欲界，在尘世五十余年，未触欲境，不犯吉罗，戒体无瑕，如教奉行，忏悔无妄。大慈怜悯，许拜尊容。若我失愿者，帝且失信。”默祝须臾，如满月出云雾，真仪俨然，悲泣顶礼瞻仰，爪发匝身，法衣甚弊损，便剃除爪发，换御衣。诸从者皆不能见，贤问弟子淳佑见否，答言不见。贤搴佑手摸足膝，觉柔暖。自后淳佑手凡触物皆芬馥。既竟，观贤谓禅座主曰：“我犹拜见难也，矧下焉者乎？”恐后世作扰堕重衅，即叠石固封。文德天皇天安元年，赠大僧正。清和天皇贞观六年，赠法印大和尚位。灭后八十六年，醍醐天皇延喜二十一年十月，谥弘法大师。